DANZOTECA3

AMIGOS DANZONEROS:

ES UN VERDADERO PLACER PARA MI PRESENTARLES LA NUEVA DANZOTECA3 QUE ESPERO DISFRUTEN MUCHO. ESTÁ REALIZADA CON MUCHO ESFUERZO Y CARIÑO POR ESTE RITMO QUE NUNCA PASARÁ DE MODA Y QUE A TODOS ENCANTA: EL DANZÓN!

Espero que contribuyan con más material, ya sea fotos, textos, discos o videos con el fin de engrandecer cada día este acervo danzonero.

Para ingresar a este nuevo sitio, solo denle "click" al vínculo de abajo.

http://www.wix.com/danzonerox/danzoteca3

Este nuevo sitio está en constante crecimiento y espero que el diverso conglomerado que conforma el universo danzonero me pueda apoyar en lo siguiente:

A LAS ORGANIZACIONES MUSICALES DANZONERAS:
- Información de Contacto
- Una pequeña semblanza de la Danzonera y de su historia.
- Ubicación (dirección electrónica) de los videos publicados en YouTube.
- Fotografía de conjunto de la Organización.

A LOS GRUPOS DANZONEROS:
- Datos Generales del Grupo (actualizados) que incluya: Director del Grupo, Domicilio, Teléfono de contacto, página Web (si la tienen) y una Fotografía del Grupo.
- Información acerca de las Plazas Danzoneras de su comunidad y entorno indicando las calles aledañas.
- En el caso de no formar parte de un grupo actualmente, también será aceptada. Solo envíenme la información necesaria y una fotografía, ya sea de pareja o indiviudual.

A LOS SALONES DE BAILE:
- Programación Mensual de sus eventos donde se incluya al Danzón y sus Danzoneras participantes.
- Ubicación geográfica del Salón indicando también sus calles aledañas.

A LOS DANZONEROS:
- Solicito su apoyo con más material, ya sea en forma de Audios, Información de eventos en su entorno, Documentos relacionados con el danzón, Fotografías actuales y antigüas con el fin de formar el Album Danzonero de Todos los Tiempos, y cualquier material que crean idóneo. También está en mis proyectos la institución de un Museo Danzonero, donde podamos salvaguardar, por ejemplo, "posters" o programas del pasado, discos de acetato, utensilios y detalles como abanicos o sombreros, etc. que todavía ustedes conserven.

Hago extensiva esta invitación a las demás instituciones culturales del país y del extranjero con el objetivo de que no se queden sin participar en este gran proyecto de integración y de promoción al danzón por este medio, el internet, y aprovechar al máximo sus bondades.

Se les recuerda que esta labor es, como ya lo saben muchos de ustedes, sin fines de lucro y en mi caso, utilizando mis propios recursos y habilidades.

Cualquier comentario, sugerencia, crítica o aportación serán bien recibidos por este servidor de ustedes.

DanzoneroX
Ing. Javier Rivera R.

Proponen al danzón como Patrimonio Cultural de Veracruz

Proponen al danzón como Patrimonio Cultural de Veracruz
Rosario Manzanos



VERACRUZ, VER.- 27 de mayo (Proceso).- Nacido en Cuba, el danzón es el baile popular más importante de México. No hay un solo estado del país donde no se practique y sus aficionados aumentan exponencialmente día a día.

Es tanta la vehemencia por bailarlo y por seguir con cuidado sus remates, que cientos de personas se reunieron en este puerto para llevar a cabo El 2010 Forum Danzones en el Puerto con los mejores bailadores de delegaciones pertenecientes a 22 estados.

Organizado por el Centro Nacional de Investigación y Difusión del Danzón, A.C. (CNIDDAC), nacido a partir de la agrupación Tres Generaciones de Danzón y dirigido por Miguel Ángel Zamudio Abdala desde la muerte de su madre, la gran danzonera Rosa Abdala, el espectáculo es único en su género y consistió, en esta ocasión, en un maratón de actividades: cuatro bailes de gala con danzoneras como la de Acerina, Dimas, La Playa y Tres Generaciones; un concierto de jazz a partir del danzón; conferencias, cursos y la entrega de un reconocimiento a la cineasta María Novaro, realizadora de la cinta Danzón (1991) que protagonizó María Rojo.

Para Zamudio el éxito obtenido es natural, siente al danzón como suyo y por ello ha decidido proponer una iniciativa para que el baile sea declarado Patrimonio Cultural del Estado de Veracruz.

La iniciativa

Según documentos entregados por Zamudio a Proceso, el Plan Veracruzano de Desarrollo 2005-2010 establece como un lineamiento estratégico en materia de Educación, Cultura, Recreación y Deporte “el preservar las expresiones que caracterizan y conforman la identidad cultural de los veracruzanos, apoyar la creatividad y diversidad propias, facilitar el intercambio respetuoso y constructivo, que contribuya tanto a la convivencia civilizada y pacífica como a la realización individual y colectiva, para valorar las expresiones culturales de otros pueblos.

“Asimismo, aprovechar las potencialidades que el vasto patrimonio cultural de Veracruz ofrece para la reactivación económica, la creación de empleos y el combate a la pobreza, a partir de proyectos de recreación y difusión artística.”

Y agrega:

“El danzón, casi a la par de su nacimiento en Cuba, hace 130 años, llegó a tierras mexicanas, siendo Veracruz el lugar donde comenzó a tomar características totalmente populares gracias a su rítmica africana (el cinquillo).

“En Veracruz, puerto, se comenzó a dar ese proceso de transculturación mediante el cual el danzón fue volviéndose cada vez más mexicano, gracias a la formación de agrupaciones que ejecutaban danzones de manera muy peculiar, a las cuales se les llamó con el término de Danzonera –expresión que sigue vigente.

“El danzón es un elemento vivo de la cultura popular de Veracruz, a diferencia de Cuba, en donde a estas alturas el danzón es parte de la labor cultural de rescate de las tradiciones. En México es donde este género vive y está experimentando un renacimiento, con Veracruz a la cabeza.”

Porque en Veracruz, afirma Zamudio, “gracias al nacimiento de los clubes de danzón y la figura cada vez más importante del promotor cultural, el danzón se ha convertido en una presencia cotidiana en buena parte de la vida cultural”, lo cual se ha logrado “básicamente cambiando las maneras sociales de distribución de los bienes culturales”.

Y remata:

“El danzón, como patrimonio cultural inmaterial, se trasmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia. En los grupos infunde un sentimiento de identidad y de comunidad. Promueve el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. Cumple los imperativos de respeto mutuo entre las comunidades, grupos e individuos, y de desarrollo sostenible.”

RADIO DANZON

RADIO DANZON

5º FESTIVAL NACIONAL DE DANZON OAXACA 2010

¡HEY, FAMILIA, DANZÓN DEDICADO A……….¡

¡HEY, FAMILIA, DANZÓN DEDICADO A……….¡
ANGEL TREJO RAIGADAS

Estimados lectores, si aún existen, les comparto una serie de comentarios que del Danzón y sus orígenes en ésta obra de investigación nos proporciona el Sr., Ángel Trejo, periodista del rotativo a nivel nacional “El Día” así como investigador de los fenómenos sociales, políticos e historiográficos que repercuten en la cotidianeidad de la vida social en México y que interesado como muchos de nosotros los danzoneros, que deseamos saber más de lo que al Danzón envuelve o se esconde por ser éste extranjero de origen, más mexicano por adopción muchos detalles de su nacimiento son oscuros, por ello Ángel Trejo se dedicó a hurgar entre las diferentes fuentes de información respecto al Danzón, que existen en la ciudad de México, y tomando como marco el Salón México en donde se escucho varias veces el famoso grito de el “Gran Babuco” el músico cubano Tiburcio Hernández avecindado en el puerto de la 5 veces heroica ciudad de Veracruz, de éste modo intitula su valioso trabajo.


Es por demás interesante el contenido, desafortunadamente ya no se han hecho reediciones, ni más tirajes de éste libro, después de la fecha de su primera edición en el año 1992, e ignoro la razones del porque no continuó publicándose, eso me hace sentir que tengo una gran suerte, aun y cuando lo obtuve fotocopiado, más la obra está completa, así que le hace muy confiable. Inicia con una nota preliminar de la perspectiva de la obra de parte de ROBERTO LÓPEZ MORENO de quien ignoro más datos así como una serie de fotografías de bailadores en el interior del Salón México el libro inicia en la página 9 diciendo “El Danzón no es obra de una raza, un pueblo o un continente. En su sobrio y colorido lenguaje musical participaron por lo menos seis países de tres continentes: Inglaterra, Francia y España, en Europa; Republica de Dahomey, en África; Haití y Cuba, en América. Su nombre mismo revela el correo semántico multinacional que siguió antes de llegar a nosotros: country dance (inglés), contre dance (francés); contradanza y danza (español); y Danzón (español afro-antillano)”
Con estas afirmaciones pretendo refutar la pretensión de hacer del Danzón Patrimonio Cultural de Veracruz, declaración de parte de Miguel Zamudio director del CNIDDAC que vierte en la revista “PROCESO” en su edición del mes de mayo del presente, escrita por la Sra. Rosario Manzanos, y vienen a mi mente muchos factores que no se pueden ignorar para quitarle validez a esta pretensión: La primera es el comparar esta postura con la del gobernador de ese estado Fidel Herrera Beltrán que manifiesta en la escandalosa grabación que los medios han difundido profusamente en donde dice “estoy en la plenitud del poder”, mientras que en la nota, de la Sra. Manzanos dice “Para Zamudio el éxito obtenido es natural, siente al danzón como suyo y por ello ha decidido proponer una iniciativa para que el baile sea declarado Patrimonio Cultural del Estado de Veracruz”, ¿será esto suficiente para apropiarse del Danzón? entre sus argumentos también menciona “En Veracruz, puerto, se comenzó a dar ese proceso de transculturación mediante el cual el danzón fue volviéndose cada vez más mexicano, gracias a la formación de agrupaciones que ejecutaban danzones de manera muy peculiar, a las cuales se les llamó con el término de Danzonera –expresión que sigue vigente
Argumento que choca con la versión del historiador Ángel Trejo Raigadas, quien en la página 33 de ésta obra que a la letra dice” Indagaciones del historiador musical Miguel Civeira Taboada-autor de Sensibilidad Yucateca en la Canción Romántica- demuestran que en el año de 1880 ya existían en Yucatán Danzones compuestos por José Jacinto y Justo Cuevas, hijos del músico cubano Mariano Cuevas. En este hecho y en la disposición geográfica de Yucatán como el punto de acceso más inmediato de los cubanos a México, Civeira Taboada se apoya para asegurar que el Danzón tuvo como puerta natural a nuestro territorio la península yucateca, misma desde la que después se difundió a Campeche, Tabasco y Veracruz.” Así que no se puede sostener tal aseveración, sobre todo por las condiciones actuales en que se desarrolla el Danzón y sus circunstancias, ya que tan solo en el aspecto del número de danzoneras el 90% de ellas residen en el Distrito Federal, en donde desde los años 20s los salones de baile de este ritmo proliferaron de tal modo que únicamente ahí se podía bailar Danzón por lo menos hasta cuatro o cinco días de la semana, cosa imposible actualmente en cualquier otra plaza de Danzón de la república.

No quisiera descontextualizar la obra de don Ángel, por lo que debo de mencionar que también escribe lo siguiente en la página 35, en que presenta una acotación muy pertinente de Miguel Civeira: “El Danzón llegó primero a Yucatán, pero fue en Veracruz, pocos años después en donde se asentó y logró una mayor identificación popular hasta integrarse plenamente con la sensibilidad de su pueblo”. ¿La razón? Civeira Taboada, yucateco, es honesto en su respuesta: “la sensibilidad del veracruzano, más abierta y alegre, parecida a la de los cubanos, le hizo identificarse inmediatamente con el Danzón. Los yucatecos somos más fríos, reservados e introvertidos”. Esa era la percepción de la sociedad yucateca que sin embargo nos dice don Ángel, uno datos de lo más interesantes, como la de la obtención del Campeonato de Danzón ganado en la misma isla de Cuba por Daniel “El Chino” Herrera reconocidísimo actor cómico yucateco. Además existe el antecedente de que en Yucatán se produjeron grandes directores y compositores de Danzón al inicio del siglo XX, como los hermanos Cuevas y Cirilo Baqueiro: Juan de dios Concha, la máxima figura musical del Salón México; José Gamboa Ceballos, Everardo Concha y Fernando “El Indio” Vázquez.

Nadie podemos negar el tremendo poder de convocatoria de Miguel Zamudio dentro del medio danzonero y mucho menos del éxito in crescendo del su Forum cada año, no es mi afán el criticar para destruir un labor en beneficio de la cultura danzonera tan bien hecha de parte de todo su grupo, su organización el CNIDDAC, pero esta pretensión es algo que supera mi entender, del como puede opacar todo este prestigio ganado a pulso, por un momento de emotividad. Sus argumentos mencionados en el artículo y sobre todo el éxito del Forum le hacen sentir que se puede ser el dueño del ritmo que ha producido la presente euforia a nivel nacional, a mi parecer no son suficientes. Es muy parecido al hecho que se presentó en el país vecino, los Estados Unidos de Norteamérica, allá si se puede apropiarse de la cultura, como sucedió en el caso del ciudadano estadounidense que ¡¡registró el Himno Nacional de México ante la Oficina de Derechos de Autor como de su propiedad¡!. Me despido dejando las palabras con que justifico estas letras “Ante el silencio de los demás, los necios parecen sabios”
Atentamente,
Aspirante eterno
Enrique Guerrero Rivera
Julio 2010

¡!ESCRIBO PARA MI DESASOSIEGO……….NO PARA AGRADAR O DESAGRADAR¡¡

¡!ESCRIBO PARA MI DESASOSIEGO……….NO PARA AGRADAR O DESAGRADAR¡¡
Hola Amigos
Titulo a éste escrito con las palabras que identifican la esencia de la escritura de ese enorme pensador, escritor, y critico que acaba de emprender el eterno viaje, DON JOSÉ SARAMAGO, lo que me ha causado una gran consternación y a modo de homenaje para él, las tomo para justificar mi actitud crítica ante los eventos de Danzón que se suceden en nuestro país, y no puedo permanecer indiferente ante lo que me compartió mi estimado amigo el Danzonero X, Javier Rivera en un video que se encuentra en el YouTube de una actuación del grupo de DANZÓN JALISCO que dirige el Sr. Carlos Aguilar con su propuesta de escenificación montada en el Danzón “El Matancero” durante la Muestra Nacional de Danzón realizada en la ciudad de Toluca, en el Aniversario del grupo Atardecer Danzonero bajo la dirección de Roberto Díaz.
http://www.youtube.com/watch#!v=wRpp0HTj3Hg

De entrada, es plausible la idea de querer decir algo en su actuación, ese es un avance en lo que respecta al presentar al Danzón en un teatro, y que se desplace la monotonía de las rutinas, fue una de las muchas recomendaciones de la Sra. Rosario Manzanos, en una de las sesiones de los seminarios de Formación de Promotores de Danzón que proponen en Veracruz el CENIDDAC, aparte de también hacer uso de esquemas de color de las luces de acuerdo al contenido emocional del momento y respecto al lugar en el escenario en donde se dé la representación, tal como el uso de la cámara negra, o del proscenio, y sobre todo en el diseño del vestuario, con un sentido cronológico característico de la época que se desea proyectar, que no sea solamente para “cubrirse la lonja las damas”, esas fueron las palabras de la señora durante su intervención. Así que es un buen inicio de parte de éste grupo el proponer innovaciones para despertar del letargo de las rutinas danzoneras. Comentamos también lo de la actuación del grupo Tres Generaciones de Danzón Veracruzano con el Danzón de “La Bamba” en donde se hace un ensamble del sentimiento veracruzano con el uso de las parejas tanto danzoneras bailando Danzón como de quienes visten ropajes propios del folclor jarocho bailando a la usanza regional. Nos quedamos con la sensación de incertidumbre de cómo sería entonces bailar representativamente el Danzón “La Mula de don Genaro” o la representación del Danzón “Emilio amarra a tu perro”.

De verdad que no nos podemos dar ni la más mínima idea de cuales serían tales representaciones, y todo surgió debido a mi cuestionamiento de cual fue la acepción etimológica usada en ésta representación de los bailadores de Danzón Jalisco del nombre del Danzón “El Matancero”, ya que según el filólogo Corominas, esta tiene dos significados, la primera es “oficial que mata y descuartiza reses”, mientras que la segunda es un gentilicio como lo especifica “Natural de Matanzas, perteneciente o relativo a esta provincia de Cuba o su capital”. Aparte que desde mi singular perspectiva, esta “riña” fingida entre dos caballeros por la posesión de una dama es una significativa apología de la vulgaridad y del machismo que caracterizó a los asistentes a lo lupanares de los barrios bajos, de los cabarets de los años 50s, y que derrumba toda la labor de muchos grupos quienesa se han preocupado por posicionar actualmente al Danzón bajo otro ambiente socioeconómico, y que se le desligue de esa idea que seguramente tuvo en los años 20s. Al menos eso es lo que siento que me quisieron decir con su actuación y por el uso de esa indumentaria que erróneamente usan, ya que el “pachuquismo” se dio hasta los años de 1949 en los Estados Unidos, en las ciudades de San Francisco y de Los Ángeles según lo describe el Premio Nobel de literatura Octavio Paz en su obra “El Laberinto de la Soledad” así que el uso de tales vestimentas es hasta intemporal ya que no corresponde a la época que pretenden representar. Otro aspecto criticable de ésta actuación, es la del manejo del cuerpo en la ejecución de las figuras que ni en la técnica Graham usada en el baile contemporáneo de la Escuela Nacional de Danza, en donde se manejan diferentes niveles espaciales y dinámicas de movimiento son permitidas, ya que distorsionan la expresión corporal al inclinarse de forma tan grotesca. No quiero utilizar eufemismos para suavizar mi crítica ya que sería deshonesto, reconozco que no todo es negativo, y que sus propuestas en adelante las hagan bajo el asesoramiento de gente que usa la danza en el teatro, y que sus argumentos sean más atinados. Una vez que he cumplido con el desasosiego que me causó este video, me despido de Ustedes, deseándoles serenidad y que se auto critiquen, y si eso que ven les agrada, solamente…………………!¡Ignórenme!¡
Atentamente
Aspirante eterno
Enrique Guerrero Rivera
Junio 2010

EL DANZON Y LA GASTRONOMIA.

EL DANZON Y LA GASTRONOMIA.
Por: Luis Pérez “SIMPSON”

Dice el dicho popular “Barriga llena, corazón contento” frase que nos hace pensar sobre el placer de comer y por supuesto la necesidad cotidiana que tenemos como humanos, pero alguien con mucha sapiencia nos ha dicho “Comer es una necesidad, pero saber comer es un Arte”. Para el verdadero Danzonero, bailar danzón es tanto un arte como una necesidad, digamos que el Danzón es un exquisito manjar que se nos presenta y que es imposible resistirse, bien, haciendo un símil tenemos como “entrada” el primer movimiento bailable melódico, como “pasta , crema, etc.,” tenemos el “segundo movimiento bailable” y como “plato fuerte” se nos presenta “El Montuno” y para todos los que somos de “Buen Diente”, las danzoneras nos complacen con darnos otra porción del “plato fuerte” repitiéndonos el “Montuno” que para la inmensa mayoría es lo más sabroso del Danzón. No podemos omitir las pausas que hay entre platillo y platillo que sirven para comer pan que según dicen los “gourmets” es para eliminar el sabor del platillo anterior y poder degustar en plenitud la siguiente vianda y por supuesto no pueden faltar los líquidos como la vital agua y el espiritual vino, ya sabemos que estas pausas en el Danzón sirven para que la dama abra su abanico y se refresque al mismo tiempo que el caballero saca su pañuelo para limpiarse el sudor y lo más importante para intercambiar palabras entre los dos, no olvidar que este baile es sensual y seductor. Claro que el verdadero ingrediente es la pareja con la que bailamos, pero desgraciadamente no nos la podemos comer (sic),….no sean mal pensados, me refería al refrán. “Por la forma de agarrar el taco, se conoce al que es tragón” y es bien cierto que por la forma de tomar a la pareja adoptando una postura elegante y firme llevándola con ritmo y cadencia por este “Tour gastronomorítmico”, se puede saber quién es buen bailador y danzonero, ó ustedes que opinan.
Finalmente y haciendo a un lado las metáforas, el Danzón con su inmensa versatilidad de aspectos no puede hacer de lado a la gastronomía y he aquí varios títulos de Danzones y Danzonetes vinculados con este arte, algunos de ellos resultan realmente curiosos:

“Almendra”, “Canela en rama”, “Tócalo con limón”, “De pura Uva”, “De canela y huevo” “De tamarindo y fresa”, “Arroz con pescado”, “Una taza de arroz”, “Hay que echar manteca”, “Caliente los Tamales”, “Retazo con hueso”, “El Panadero” (su nombre original es “El Gran Babuco”), Concha, el panadero llegó”, “Las galleticas de Maria”, “Mojito Criollo”, “Sabor con Salsa”, “La Sabrosura”, “Agua”, “Mi cerveza es caballito “, Horchata” “Quiero Bacardí Añejo”, “Caldo de Oso” (nombre coloquial del pulque), “Pulque para dos”, “Dos pastillas de tequila”, “La última copa”.

Claro, que esto es solo una probadita dentro del inmenso catalogo de Danzones.
Si alguien de nuestros amables amigos danzoneros sabe de algunos otros relacionados con la gastronomía le agradecería inmensamente que los de a conocer para que de esta manera seguir completando esta singular lista.

Reciban un fuerte abrazo danzonero
SIMPSON